La historia

Religión y magia en Amarna: Un mundo de confusión en Akhetaten — Parte II

Religión y magia en Amarna: Un mundo de confusión en Akhetaten — Parte II


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La población que habitaba la nueva ciudad de Akhenaton, Akhetaten, en el Medio Egipto estaba incómoda con la enorme incertidumbre religiosa que su monarca había desatado. Un signo de interrogación se cernía no solo sobre su forma de vida, sino también sobre las prácticas mágicas ancestrales a las que recurrían para combatir los desafíos a lo largo de sus vidas. Sin embargo, respaldados por nuevos hallazgos, en su esfuerzo por dejar de lado los conceptos erróneos comunes, los egiptólogos ahora están comenzando a reconstruir una historia sorprendente; uno que revela que incluso los miembros de la familia Sun no eran reacios a adorar, o reconocer, a las deidades más antiguas de Egipto en Amarna.

(LEA LA PARTE I)

La diosa híbrida del hipopótamo Taweret funciona aquí como un frasco mágico hecho de esteatita vidriada. Como de costumbre, se pone de pie y se muestra como una fusión de un hipopótamo, un león, un cocodrilo y un ser humano. Ella protegió a las mujeres durante el parto y es posible que un pequeño papiro mágico, tal vez un hechizo para la madre y el niño, estuviera almacenado en este frasco. Segundo período intermedio: principios de la dinastía 18. Museo Metropolitano de Arte, Nueva York.

Objetos amuletos y hechizos potentes

El cosmos egipcio se dividió en tres mundos dispares que incluían la tierra de los vivos, el inframundo y el mundo divino. La amenaza residía en el hecho de que un enemigo podía surgir de cualquiera de estos lugares; y lo que es peor, podría asumir cualquier forma si viniera de un reino que no fuera de esta tierra. En tales casos, el mago tenía la tarea de atrapar al torturador de una forma tangible para infligir daño al ser; de ahí el nacimiento de amuletos y talismanes. En religión, imploramos a los dioses que nos ayuden, estamos a su merced; pero en la magia, invertimos esa relación e intentamos controlar las fuerzas sobrenaturales para cumplir nuestras órdenes.

La geografía y el clima de Egipto lo convirtieron en un lugar atractivo para reptiles e insectos venenosos como serpientes y escorpiones. Dado que Heka abarcaba la magia, la curación y la práctica de la medicina; los magos llamados "Sau" suministraron amuletos para evitar los efectos nocivos de las mordeduras y proteger al usuario de cualquier daño. Entre los muchos tipos de representaciones, el dios Horus también se muestra como un niño desnudo pisoteando uno o más cocodrilos y agarrando serpientes, escorpiones y, a veces, animales del desierto como leones y oryxes. En tales representaciones, se muestra una cabeza de Bes sobre la figura de Horus.

Esta estatua tiene la forma visual conocida por el dios Bes, pero la forma fue adoptada para representaciones de muchos otros dioses, generalmente los relacionados con Horus. Bronce; incrustaciones de oro, electro, plata aurífera, cobre y aleaciones de cobre.

Llamados "Horus cippi" o "Horus en las estelas de los cocodrilos", estos objetos fueron producidos alrededor del siglo XIII a.C. hasta el siglo II d.C. con algunas imágenes instaladas en santuarios dentro de templos. El resto de esculturas se encontraron en casas y tumbas. Incluso el agua vertida sobre el "Horus cippi" mientras se recitaban las oraciones se consideraba "sagrada" y se decía que tenía propiedades medicinales y curativas. “La magia no era solo una defensa contra las fuerzas del caos y el mal. También podría usarse para evadir a las deidades que infligieron sufrimiento a las personas como parte del plan divino. Las manifestaciones personales o los emisarios de estas deidades eran muy temidas ”, revela Geraldine Pinch.

La escena central de la estela de Metternich (losas de piedra de Horus-stele o "cippus") muestra la figura del niño Horus, o Harpócrates, asociado con el sol recién nacido, con la cabeza del dios Bes sobre él. Se para sobre dos cocodrilos y sostiene animales peligrosos (serpientes, escorpiones, leones y antílopes). Las inscripciones son un conjunto de trece hechizos contra el veneno y la enfermedad. Reinado de Nectanebo II. 30a dinastía.

Una clase de objeto que sobrevive en grandes cantidades es el amuleto. Los amuletos se usaban ampliamente en la magia diaria para proteger tanto al mago como a su cliente. Quizás la ocurrencia más importante de representaciones de Bes fue en las varitas mágicas (apotropaicas) y amuletos ubicuos que eran comúnmente empleados por los sacerdotes y magos egipcios como parte de sus rituales al lanzar hechizos para combatir o desalentar las fuerzas del mal. Un texto aconseja al mago que invoque a una serie de dioses por su nombre: 'Venid a mí, asciende a mí, únanse por mí después de que [ustedes] me hayan traído algo malo, cualquier asunto repugnante [?], Cualquier enfermedad grave. que hay en este cuerpo [mío] ... Es para acabar con la enfermedad que se te pega, oh dioses, allí he traído una hierba ... ¡Acaba con cualquier enfermedad mala que se adhiera a mí! '

Los amuletos de las diosas Sekhmet, Bastet y Taweret eran populares entre las mujeres del antiguo Egipto, ya que representaban protección mágica y bienestar, especialmente durante el parto. Muchos de estos objetos también se recuperaron de Amarna. Museo Ashmolean, Oxford.

Papel y alcance de la magia en Amarna

Somos conscientes de que durante el interludio de Amarna cuando el faraón Akhenaton construyó Akhetaten en el Medio Egipto y declaró a Atón como la deidad suprema, fueron solo el dios del estado Amón y más tarde Osiris quienes fueron proscritos. La adoración de otros dioses y diosas en el panteón, aunque no se prohibió por completo, tampoco se fomentó; tal vez hubo un alojamiento incómodo. Por ejemplo, Akhenaton, que era formalmente el sumo sacerdote de los templos de todo Egipto, conservó el concepto de Ma'at (la armonía, el equilibrio y el equilibrio de todo el cosmos) que tradicionalmente se encarnaba dentro de la Diosa Ma'at, incluida la Verdad, Justicia y moralidad.

El Dr. William Murnane observa que el faraón tuvo cuidado de enfatizar que estaba viviendo dentro de los principios de Ma'at, comúnmente usando un epíteto Ankh-em-Ma'at - Viviendo en la Verdad. Quizás esta flexibilidad explique por qué las expediciones arqueológicas modernas de finales del siglo XIX encontraron evidencia de adoración clandestina en Amarna: santuarios ocultos y pequeñas imágenes de las deidades populares en forma de amuletos y también escarabajos.

Este modelo de casa-altar o santuario en forma de fachada de templo fue descubierto en Tell el-Amarna. Las paredes de las dos alas del pilón están decoradas simétricamente con escenas de Akhenaton, Nefertiti y su hija mayor, Meritaten, adorando al disco solar, Atón. Museo Egipcio, El Cairo.

Incluso durante el reinado de los herejes, las prácticas mágicas continuaron sin cesar, aunque en una escala menor y más secreta, como explicó la profesora Joann Fletcher al presente autor: “Aunque se destruyeron tantas pruebas después de la muerte de Akhenaton, está claro que algunos aspectos de la creencia tradicional de Egipto El sistema continuó durante su reinado, con evidencia en Amarna de las deidades domésticas Bes y Taweret, por ejemplo, quienes generalmente se asocian con el mundo de la magia, junto con objetos categorizados como 'varitas' (apotropaicas) ". Apotropaico significa algo que aleja al mal, particularmente a los espíritus malignos. Por eso, no es de extrañar que en Amarna se descubrieran reposacabezas decorados con imágenes de demonios para garantizar una buena noche de sueño.

Figura funeraria de Isis, "Cantante de Atón". Durante el reinado de Akhenaton, los dioses tradicionales fueron abandonados, por lo que este shabti no está inscrito con el Hechizo Seis del Libro de los Muertos y no menciona al dios funerario Osiris, como era la norma. En cambio, se utilizaron oraciones al rey y al Atón.

¿Coexistiendo con Atón?

Al observar que la adoración de las deidades que se extendían entre los mundos del templo y el culto personal, como las diosas Hathor e Isis, estaban intrincadamente conectadas con la fertilidad y la magia personal, la Dra. Anna Stevens hace una observación sorprendente basada en estudios realizados por el profesor Geoffrey Martin, " ... mientras que los nombres de los dioses tradicionales a veces fueron eliminados de objetos o nombres personales, las joyas con imágenes de la deidad doméstica Bes parecen haber sido enterradas en la Tumba Real, lo que sugiere que algunos individuos de la realeza pueden haber continuado en contacto con dioses personales ".

El Dr. Stevens se refiere, por supuesto, al hallazgo fortuito realizado a principios de la década de 1880 por WJ Loftie, un clérigo, viajero y escritor de Irlanda del Norte que compró un anillo de sello de oro de Nefertiti (ahora en el Museo Real de Escocia) como parte de un tesoro que le dijeron que lo habían encontrado los lugareños que excavaban ilícitamente en Amarna. Más tarde le dio el anillo "Ankh-Bes-Bes-Ankh" a Rider Haggard y el anillo "Dancing Bes" de este escondite a Andrew Lang, que ahora se encuentran en el Museo de Liverpool. Imágenes de Bes y Taweret aparte, un Una inspección más profunda de los hallazgos del sitio de la antigua Akhetaten en su conjunto revela la adoración de aún más deidades, incluidos Wepwawet, Seth y Hathor.

Los amuletos de dos cabezas de la diosa doméstica Taweret son formas raras y datan de la dinastía XVIII. Amarna es uno de los lugares conocidos para encontrarlos, aunque este ejemplo de loza azul no tiene procedencia. Nuevo Reino.

Además, la producción de pinturas murales a gran escala se extendió a las casas dentro de la aldea de trabajadores en Amarna, donde los excavadores en la década de 1920 encontraron dos escenas bien ejecutadas que mostraban dioses domésticos, otra mostrando mujeres y niñas probablemente en una danza ritual con Bes a la cabeza. . “Hacer visibles las imágenes de culto era en sí mismo una importante acción ritual en el antiguo Egipto. Y la visibilidad es un filtro pertinente para Amarna, donde se ha propuesto que el culto continuo a las divinidades tradicionales era "clandestino", o que aquellos que mostraban su lealtad al culto oficial simplemente lo hacían "de labios". El estudio de la religión doméstica propiamente dicha en el antiguo Egipto se ve obstaculizado por el colapso de los pisos superiores y los tejados de las casas, áreas donde podríamos esperar encontrar rastros de religión en su forma más privada. Amarna no es una excepción. Lo que Amarna aporta, a través de las exposiciones a gran escala de casas en la ciudad ribereña, es un vistazo en lugar del aspecto más público y visible de la religión doméstica ”, señala el Dr. Stevens.

Para aumentar la dificultad de obtener una visión completa de la religión que se practica en Amarna, se han descubierto ejemplos de santuarios domésticos con la imagen del disco solar de Aten sin la familia real, al igual que estelas privadas sin representaciones de Atón. Entre la riqueza de estatuas y estelas descubiertas en entornos domésticos en Amarna, todo lo que se ve en la mayoría de los casos son representaciones de la familia real adorando a Atón. ¿Sirve esto de alguna manera para sugerir que los habitantes se habían alineado y habían adoptado la adoración del dios solar según lo decretado por el faraón? ¿O son estos restos de objetos de culto no deseados que no tenían ningún propósito una vez que terminó el experimento religioso de Akhenaton?

¿Podría esta también ser la razón por la que faltan o no existen artefactos de deidades tradicionales en Amarna, porque la población rápidamente volvió a adorar el panteón familiar en otros lugares, especialmente en Tebas? También hay que tener en cuenta que Akhetaten no fue abandonada de la noche a la mañana, y había funcionado como la capital administrativa durante al menos cuatro o cinco años más después de la desaparición de Akhenaton, por lo que es posible que se recupere el corpus de imágenes de dioses y diosas tradicionales. fecha hasta este momento.

El autor expresa su gratitud al Prof Joann Fletcher por sus invaluables aportaciones en esta serie.

[Agradecimientos especiales a Heidi Kontkanen y Margaret Patterson por conceder permiso para utilizar sus fotografías. Se puede acceder a los archivos públicos del Museo Metropolitano de Arte. aquí.]


Ver el vídeo: The Origins of the Habiru (Mayo 2022).


Comentarios:

  1. Rodrik

    No es un mal sitio, especialmente quiero notar el diseño.

  2. Saelac

    ¿Tú, probablemente, estás equivocado?

  3. Kashura

    Pido disculpas, pero, en mi opinión, no tienes razón. Estoy seguro.

  4. Kinser

    bonita frase

  5. Geremia

    ¡Muy cómodamente! consejo

  6. Nikosho

    Lo siento, me detengo, pero podría darle más información.



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