La historia

Mary Ritter Barba

Mary Ritter Barba


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Mary Ritter, hija de Eli Ritter, abogado, y Narcissa Lockward, maestra de escuela, nació en Indianápolis en 1876. Mientras estaba en la Universidad DePauw conoció a Charles Beard. Después de su matrimonio en 1900, la pareja se mudó a Inglaterra, donde Beard continuó sus estudios en la Universidad de Oxford.

Los Beards vivieron en Oxford y Manchester, donde se hicieron amigos cercanos de Emmeline Pankhurst y sus dos hijas, Christabel Pankhurst y Sylvia Pankhurst. En ese momento, las mujeres eran miembros del grupo reformista socialista, el Partido Laborista Independiente. También participaron activamente en la Unión Nacional de Sociedades por el Sufragio de Mujeres (NUWSS), pero luego formaron la Unión Social y Política de Mujeres (WSPU), más militante.

La pareja regresó a los Estados Unidos en 1904 para continuar sus estudios de posgrado en la Universidad de Columbia. Inspirada por el trabajo de los Pankhursts y el Partido Laborista Independiente, Mary se involucró en la lucha por el sufragio femenino y la reforma social.

En 1907, Beard comenzó a trabajar para la Women's Trade Union League, una organización que intentaba educar a las mujeres sobre las ventajas de la afiliación sindical. La organización también apoyó las demandas de las mujeres de mejores condiciones laborales y trató de crear conciencia sobre la explotación de las trabajadoras. Otras figuras destacadas de la organización fueron Jane Addams, Margaret Robins, Mary McDowell, Margaret Haley, Helen Marot, Agnes Nestor, Florence Kelley y Sophonisba Breckinridge.

Beard también se unió a la American Woman Suffrage Association y en 1910 se convirtió en editora de su revista de Nueva York, la Mujeres votantes. Beard pudo persuadir a un gran número de escritores y artistas talentosos para que contribuyeran a la revista, incluidos Ida Proper, John Sloan, Mary Wilson Preston, James Montgomery Flagg, Robert Minor, Clarence Batchelor, Cornelia Barnes y Boardman Robinson.

Desilusionada con el fracaso de la American Woman Suffrage Association para lograr el voto de las mujeres, Beard se unió en 1913 con Alice Paul, Lucy Burns, Mabel Vernon, Olympia Brown, Belle LaFollette, Helen Keller, Maria Montessori, Dorothy Day y Crystal Eastman para formar la Unión del Congreso por el Sufragio de la Mujer (CUWS). Se decidió que el CUWS debería emplear los métodos militantes utilizados por Emmeline Pankhurst y la Unión Social y Política de Mujeres en Gran Bretaña. Esto incluyó la organización de grandes manifestaciones y el piquete diario de la Casa Blanca. Durante los dos años siguientes, la policía arrestó a casi 500 mujeres por holgazanería y 168 fueron encarceladas por "obstruir el tráfico".

Beard pasó gran parte de su tiempo escribiendo y en 1915 publicó El trabajo de la mujer en los municipios. Esto fue seguido por Breve historia del movimiento obrero (1920). Trabajando con Charles Beard, escribió una historia de los Estados Unidos en dos volúmenes, El ascenso de la civilización estadounidense (1927). Esto fue seguido por América en Midpassage (1939) y El espíritu americano (1942). La pareja también colaboró ​​en Una historia básica de los Estados Unidos (1944).

Mary y Charles Beard fueron defensores de lo que se conoció como la Nueva Historia. Desafiaron la primacía de las explicaciones militares y políticas del pasado al examinar los factores económicos y sociales con más detalle. En los libros de Beard demostró el papel central que las mujeres habían jugado en la historia. Esto se reflejó en su libro. Sobre la comprensión de las mujeres (1931) y América a través de los ojos de las mujeres (1933), una colección de relatos de mujeres que habían jugado un papel integral en el desarrollo de la historia de Estados Unidos.

En Sobre la comprensión de las mujeres destacó un problema al que se enfrentan las historiadoras feministas. "Las mujeres han participado en un concurso continuo para defender sus artes y oficios, para ganar el derecho a usar su mente y entrenarlas, para obtener oportunidades para sus talentos y ganarse la vida, para romper las restricciones legales sobre sus poderes en desarrollo. . En su búsqueda de los derechos, las mujeres naturalmente han puesto énfasis en sus errores, más que en sus logros y posesiones, y han vuelto a contar la historia como una historia de su largo martirio. Las feministas han sido propensas a valorar y asumir las tradiciones de aquellos con quienes habían vivido. libraron un conflicto tan largo y en algunos lugares amargo. Al hacerlo, han participado en una distorsión de la historia y una perturbación del pensamiento conceptual equilibrado que da armonía y poder a la vida ".

Beard fue un firme partidario de la educación de la mujer y en 1934 publicó Una economía política cambiante que afecta a las mujeres, que era un plan de estudios detallado para un curso de estudios de la mujer. Sin embargo, a pesar de una gran cantidad de campañas, no pudo persuadir a ningún colegio o universidad para que adoptara lo que habría sido el primer curso de estudios de la mujer en Estados Unidos.

En 1935, Beard se unió a la veterana activista por la paz, Rosika Schwimmer, para crear el Centro Mundial de Archivos de Mujeres. El principal objetivo del centro era preservar los registros de las contribuciones de las mujeres a la historia. Eligieron el lema del archivo: "Sin documentos, sin historia". La empresa terminó en 1940 como resultado de su incapacidad para recaudar fondos suficientes para pagar el centro.

El siguiente proyecto de Beard fue analizar cómo la Encyclopaedia Britannica había excluido sistemáticamente el papel de la mujer. Por ejemplo, afirmó que la entrada para la 'frontera americana' era "extremadamente estrecha e intolerante" e ignoraba el "papel civilizador de las mujeres" y las "empresas cooperativas que elevaban la voluntad individualista a la proeza social". Beard también criticó las omisiones de temas como Hull House de la Encyclopaedia Britannica. Trabajó durante 18 meses en una crítica multidisciplinaria de la información de la enciclopedia, pero su informe, Un estudio de la Encyclopaedia Britannica en relación con su trato a las mujeres, fue ignorado por la empresa.

Beard era miembro activo de la Liga Internacional de Mujeres por la Paz y la Libertad. Aunque era una fuerte antifascista, Mary, como su esposo, Charles Beard, se oponía a la participación de Estados Unidos en la Segunda Guerra Mundial.

El libro más importante de Beard La mujer como fuerza en la historia: un estudio de tradiciones y realidades fue publicado en 1946. En el libro ataca a los historiadores y científicos sociales por el mal uso del hombre genérico y por sus omisiones y distorsiones del registro de las mujeres. Señaló que las mujeres de la clase dominante a menudo ejercían un gran poder y las mujeres sufrían tanto o más por su posición de clase como por su género. Fue con el desarrollo del capitalismo, argumentó, que "la discriminación por razón de sexo, independientemente de la clase, se volvió omnipresente".

Esto fue seguido por La fuerza de las mujeres en la historia japonesa (1953). Después de la muerte de Charles Beard, publicó el libro, La fabricación de Charles Beard (1955).

Mary Ritter Beard murió en agosto de 1958.

Si esta nueva valoración del trabajo de la mujer en la civilización parece errar por el lado de la mujer, estaremos satisfechos si ayuda a llevar a cabo una reevaluación que incluirá a las mujeres no de manera incidental sino como personas de carne y hueso y cerebro. - sentir, ver, juzgar y dirigir, al igual que los hombres, todas las grandes fuerzas sociales que moldean el carácter y determinan la comodidad general, el bienestar y la felicidad.

Las mujeres se han involucrado en una contienda continua para defender sus artes y oficios, para ganar el derecho a usar sus mentes y capacitarlas, para obtener oportunidades para sus talentos y ganarse la vida, para romper las restricciones legales sobre sus poderes en desarrollo. En su búsqueda de los derechos, las mujeres naturalmente han puesto énfasis en sus errores, más que en sus logros y posesiones, y han vuelto a contar la historia como una historia de su largo martirio.

Las feministas han sido propensas a valorar y asumir las tradiciones de aquellos con quienes habían librado un conflicto tan largo y en algunos lugares amargo. Al hacerlo, han participado en una distorsión de la historia y una perturbación del pensamiento conceptual equilibrado que da armonía y poder a la vida.

Aquellos que se sientan en la fiesta continuarán divirtiéndose a pesar de que el velo que los separa del mundo de la ardua realidad de abajo ha sido levantado por revueltas masivas y críticos.

Su proyecto tiene mi más sentido pésame. Creo que es imperativo reunir este material. Sin duda, tenemos muchas de las mismas razones para verlo de esa manera, pero me hace mucho bien saber que uno tan competente como usted está listo para asumir la tarea. Estaré encantado de decirles cómo visualizo la cosa, partes de las cuales he deseado abordar por mí mismo pero no las he hecho y no veo la manera de hacerlo yo mismo. Espero con el mayor placer conocerte, un privilegio que se me ha negado durante demasiado tiempo.

Su familiaridad con la pasión de Susan B. Anthony por preservar sus archivos y los de la Sra. Stanton, es decir, más que el interés personal, por supuesto, la hará receptiva, por supuesto, a este amplio plan para un gran archivo feminista internacional que ha elaborado Rosika Schwimmer. No sé cuál es su posición sobre el tema de la guerra y la paz, pero albergo, como uno de mis apoyos feministas, la creencia de que una y otra vez en la historia las mujeres han tenido que apoderarse de las sociedades en bancarrota de los hombres y que la sociedad Schwimmer-Addams y los intentos de otras feministas de hacerse cargo del mundo occidental en 1915 fueron un gran estallido del mismo tipo de responsabilidad.

Toda la correspondencia y las entrevistas relacionadas con la campaña por la paz están en Mme. La custodia de Schwimmer. Pero le está yendo bien en años y de ninguna manera se encuentra bien. Tampoco puede permitirse el lujo de albergar este archivo por más tiempo. Es un buen material feminista y no debe perderse quemándolo o boxeando para que nadie lo lea.

Lo que tengo más en mente al defender el plan adjunto es alguna forma de recuperar el entusiasmo imaginativo de las mujeres por la vida pública. Es peligroso para la sociedad si se retira a los intereses privados con exclusión de los intereses de la vida común que representa el Estado.

Las mujeres han contribuido de forma activa, asertiva y competente a sus sociedades, pero cuando las mujeres creen que son pasivas y sin influencia, su fuerza colectiva se ve socavada. La mera idea de la opresión de las mujeres se apodera de las mentes de las mujeres y las oprime. Pero las mujeres podrían liberarse de la esclavitud ideológica descubriendo su propia y poderosa historia creativa y utilizando el conocimiento para crear nuevas relaciones sociales.

En cuanto a ser libre ahora, siempre he tenido tanta libertad como realmente me importaba. Me encantaba sentarme en casa con mi amado todas las noches y estar a su lado todos los días. Los forasteros e incluso usted y Miriam (la hermana de William) debido a su relativa juventud no podían comprender completamente nuestra felicidad mutua al trabajar, parlotear y hacer el ejercicio que hicimos de nuestra manera sencilla. Ésta es una verdad absoluta.

Al principio de mis estudios de pregrado había leído por primera vez el libro de Mary Beard La mujer como fuerza en la historia. De alguna manera, pude conectarme con su idea central, que las mujeres siempre han estado activas y en el centro de la historia. Me sorprendió una repentina iluminación, la sencillez y la verdad de su intuición. Mary Beard había llegado a esa convicción de la misma manera que yo, habiendo sido ella misma una participante comprometida en el trabajo de las mujeres en la sociedad.

La tesis básica de Mary Beard y lo que se convirtió en el centro del trabajo de su vida es la afirmación de que las mujeres siempre han sido una fuerza muy real, aunque descuidada, en la sociedad. Sin negar que las mujeres tenían agravios legítimos, Beard sostuvo que la protesta feminista desde el siglo XVIII hasta el XX había devaluado la historia de las mujeres al exponer la subordinación de las mujeres. El mito de que las mujeres eran o son solo un sujeto y el sexo oprimido no solo es incorrecto, argumentó, sino que es contraproducente porque a medida que las mujeres aceptan esa designación de sí mismas y de su pasado, su fuerza colectiva se ve socavada. La misma noción de opresión aprisiona la mente de las mujeres y las oprime. Ella creía que las mujeres solo podían liberarse de esa esclavitud ideológica descubriendo su propia historia poderosa y creativa y usando ese conocimiento para crear nuevas relaciones sociales. Beard vio su trabajo, su trabajo intelectual, como algo político, diseñado para llegar a todas las mujeres y persuadirlas del poder de su pasado y, además, de su futuro.

Las mujeres parecen invisibles, dijo, no simplemente porque la historia haya sido escrita por hombres malvados o porque las mujeres, de hecho, han sido invisibles, sino porque estos hombres, así como la mayoría de las mujeres profesionales y feministas radicales de su época, centró su preocupación en aquellas áreas de la comunidad en las que predominan los hombres. Beard se opuso a las militantes feministas de su tiempo que pedían igualdad absoluta. Esos eslóganes ingenuos, insistió, niegan el poder y la fuerza de la comunidad total de mujeres, niegan la existencia y el valor de una cultura femenina distinta.


Enseñar a las mujeres sobre sí mismas

UNA MUJER HACIENDO HISTORIA Mary Ritter Beard a través de sus cartas. Editado por Nancy F. Cott. Ilustrado. 378 págs. New Haven: Yale University Press. $ 35.

Nancy F. Cott, la editora de esta sorprendente colección de cartas, es bien conocida por seleccionar títulos de libros que se pueden leer de más de una manera. En su primera monografía, & quot; Los lazos de la feminidad & quot (1977), & quot; lazos & quot; significaba tanto & quot; citas & quot; como & comillas grilletes & quot; en su segunda, & quot; The Grounding of Modern Feminism & quot (1988), & quot; grounding & quot; implicaba simultáneamente & quot base & quot y & quot; colapso. & Quot; Así también con & quot A Woman Making History: Mary Ritter Beard a través de sus cartas & quot: ¿Mary Ritter Beard estaba haciendo historia o estaba haciendo historia? un lector puede preguntar antes de abrir sus páginas. Como en otros trabajos de la Sra. Cott, la respuesta es ambas.

Mary Ritter Beard (1876-1958) ha sido reconocida durante años como una importante antecesora de la historia de la mujer contemporánea, pero poco se ha sabido sobre ella aparte de sus trabajos publicados. Escribió muchos libros, como "The Rise of American Civilization" y "America in Midpassage", con su marido más famoso, el historiador Charles A. Beard, y también escribió y editó varios volúmenes, la mayoría de ellos sobre mujeres. por ella misma. A petición de su marido, después de su muerte en 1948, ella destruyó sus documentos personales, ya que ambos preferían que su reputación descansara en sus escritos públicos. La asombrosa ironía de ese acto se revela en esta correspondencia, que detalla con considerable extensión el liderazgo innovador de Beard & # x27 a finales de la década de 1930 & # x27 en un esfuerzo por fundar el Centro Mundial para la Mujer & # x27s Archives. Aunque ese proyecto terminó en fracaso, el proceso de recolección de manuscritos que comenzó sirvió como estímulo para la creación tanto de la Colección Sophia Smith en Smith College como de la Biblioteca Arthur y Elizabeth Schlesinger en Radcliffe College, ambas ahora entre los repositorios preeminentes en el país de los papeles de las mujeres.

Las cartas de Beard & # x27 sobrevivieron en las colecciones de sus conocidos, y la Sra. Cott, que enseña estudios e historia estadounidenses en la Universidad de Yale, ha revisado varios archivos para producir este fascinante volumen de correspondencia seleccionada que abarca gran parte de la vida adulta de Beard & # x27. de 1912 a 1955. Cuando era una mujer más joven, Beard fue activista, se unió a la Unión del Congreso (el ala más militante del movimiento por el sufragio) y trabajó con avidez por el sufragio femenino tanto a nivel estatal como nacional durante la década de 1910 & # x27. Sin embargo, cuando sus antiguos aliados, entonces conocidos como Partido Nacional de la Mujer & # x27, propusieron una enmienda de igualdad de derechos en la década de 1920 & # x27, Beard se negó a apoyarla. "No estoy en contra de la igualdad, por supuesto", explicó en 1934. "Simplemente la considero inadecuada hoy. Los hombres son tan incompetentes y ridículos cuando no son bajos que ya no puedo & # x27t soportar la idea de la igualdad como el objetivo final & quot.

Con el paso de los años, Beard se centró más intensamente en escribir historia que incluyera a mujeres. Ella y su esposo produjeron libros de texto para estudiantes de secundaria, así como libros destinados a un público adulto. Su objetivo, le dijo a un amigo, era "atraer a las mujeres a la corriente común de la historia estadounidense". Lo hizo no solo en las obras escritas conjuntamente, sino también a través de su propia beca: "Sobre la comprensión de las mujeres" (1931) "América a través de las mujeres". , "una colección de documentos (1933) y, lo más importante," La mujer como fuerza en la historia "(1946).

En todos estos libros, el argumento de Beard era que "si las mujeres supieran su propia historia a lo largo del tiempo, se darían cuenta de su propio liderazgo histórico como no lo conocen hoy". . . . Creo que su liderazgo se ha ejercido siempre en todos los aspectos de la vida. & Quot; El objetivo principal de Beard & # x27 era lo que ella denominó la interpretación & quot; feminista & quot de la historia de las mujeres & # x27, que en su opinión exageraba la sujeción de las mujeres & # x27 a la tiranía de los hombres & # x27. "El efecto ha sido convertir a la mujer en un sexo perdido en la historia y debilitar a un segmento de la sociedad hacia la imitación infantil, para perjuicio de todos", escribió en 1944.

Los puntos de vista de Beard a veces tienen un sabor curiosamente misógino. Estaba impaciente con sus contemporáneas que "se avergüenzan [d] ante maridos desagradables" o eran "demasiado indolentes" o demasiado deferentes con los hombres para imponerse. En su afán de demostrar la importancia de la mujer en la historia (tanto en su capacidad pública como privada), perdió de vista las muchas barreras que habían impedido que las mujeres actuaran como ella pensaba mejor, y atribuyó la falta de progreso de las mujeres a su desempeño. propios fracasos de voluntad.

Sin embargo, aunque culpó a la víctima en formas que los estudiosos de hoy tratan de evitar, fue una de las primeras historiadoras en colocar a las mujeres en el centro de su investigación y enfatizar su papel formativo en la configuración de la civilización. Y, como las académicas feministas de hoy, no distinguió entre sus intereses históricos y sus compromisos políticos. "Reverenciar a nuestros pioneros es importante", observó en 1935. "Pero trabajar en nuestro propio tiempo para nuestro propio tiempo es igualmente vital, ¿no es así?"


Mes de la historia de la mujer y la # 039 con Mary Ritter Beard

Retrato de Mary Ritter Beard cortesía de la Biblioteca del Congreso

Nos encanta una conexión biblioteca / archivos y encontramos una en Mary Ritter Beard. Nacido en Indianápolis, Indiana en 1876, Beard (1876-1958) fue un historiador, autor, sufragista y archivero de historia de las mujeres.

En 1893, Mary Ritter, de dieciséis años, se matriculó en la Universidad DePauw, donde obtuvo una licenciatura en filosofía y conoció a Charles Austin Beard, con quien se casaría más tarde (y con quien sería coautora de varios libros).

En 1902, los Beards (y su primer hijo) se habían establecido en New Yok City, donde ambos se matricularon como estudiantes graduados en la Escuela de Ciencias Políticas de la Universidad de Columbia. Después de dos años, Mary dejó sus estudios para centrarse en el movimiento por el sufragio femenino. Participó activamente en la Liga de Sindicatos de Mujeres de Nueva York, la Liga de Igualdad de Mujeres Autosuficientes, el Partido del Sufragio de la Ciudad de Nueva York y la Unión del Congreso por el Sufragio de la Mujer (más tarde el Partido Nacional de la Mujer y # 8217), donde editó la revista semanal, El sufragista.

En el curso de este trabajo, Beard trabajó en estrecha colaboración con las sufragistas Alice Paul y Lucy Barns, organizó desfiles y mítines por el sufragio de mujeres, presionó por la interseccionalidad en el movimiento del sufragio, testificó ante el Congreso en 1914 y encabezó una delegación a Washington, DC en 1917 en apoyo de los activistas del sufragio en piquetes en la Casa Blanca.

Beard fue autora de varios trabajos sobre historia con su esposo. Sus principales intereses como autora en solitario eran los derechos de la mujer, la historia de la mujer y las reformas sociales para la mujer.

Middlebury tiene una copia de la primera edición de Sobre la comprensión de las mujeres (1931), el trabajo más conocido de Beard sobre la historia de las mujeres # 8217.

Cubierta de Sobre la comprensión de las mujeres, 1931

Sobre la comprensión de las mujeres por Mary Ritter Beard, 1931

¿Qué pasa con los archivos, preguntas? Bueno, Mary Ritter Beard estableció el Centro Mundial para la Mujer y los Archivos # 8217s (WCWA) en 1935. Beard se desempeñó como directora del Centro y # 8217s durante cinco años y trabajó en todo tipo de materiales producidos por mujeres o relacionados con la historia de las mujeres.

Después de acumular una serie de partidarios de alto perfil, Georgia O & # 8217K eefe, Eleanor Roosevelt y Frances Perkins, por nombrar algunos, la WCWA se lanzó oficialmente en la ciudad de Nueva York dos años más tarde en 1937. Después de una serie de financiación y liderazgo Beard renunció a su cargo en 1940 y la WCWA cerró poco después. El trabajo de Beard como archivero de historia de mujeres alentó el desarrollo y crecimiento de las colecciones de historia de mujeres en instituciones como las universidades Radcliffe y Smith.


La mujer como fuerza en la historia: un estudio de tradiciones y realidades

Mary Ritter Beard (5 de agosto de 1876, Indianápolis, Indiana - 14 de agosto de 1958) fue una historiadora y archivero estadounidense, que desempeñó un papel importante en el movimiento de sufragio de mujeres y apóstoles y fue una defensora de la justicia social durante toda su vida a través de roles educativos y activistas en ambos los movimientos por los derechos laborales y de las mujeres y los apóstoles. Escribió varios libros sobre las mujeres y el papel de un posadero en la historia i Nombre completo de la historiadora Mary R. Beard

Mary Ritter Beard (5 de agosto de 1876, Indianápolis, Indiana - 14 de agosto de 1958) fue una historiadora y archivista estadounidense, que desempeñó un papel importante en el movimiento por el sufragio femenino y fue una defensora de la justicia social durante toda su vida a través de roles educativos y activistas en ambos los movimientos laborales y por los derechos de la mujer. Escribió varios libros sobre el papel de la mujer en la historia, entre ellos On Understanding Women (1931), (Ed.) America Through Women's Eyes (1933) y Woman As Force in History: A Study in Traditions and Realities (1946). Además, colaboró ​​con su esposo, el eminente historiador Charles Austin Beard en varias obras distinguidas, entre las que destaca The Rise of American Civilization (1927). . más


Historia de los Estados Unidos, vol. VI

Grabación LibriVox de Historia de los Estados Unidos, vol. VI, por Charles A. Beard y Mary Ritter Beard.

Charles Beard fue el historiador estadounidense más influyente de principios del siglo XX. Publicó cientos de monografías, libros de texto y estudios interpretativos tanto en historia como en ciencias políticas. Se graduó de la Universidad DePauw en 1898, donde conoció y finalmente se casó con Mary Ritter Beard, una de las fundadoras de la primera sociedad de letras griegas para mujeres, Kappa Alpha Theta. Muchos de sus libros fueron escritos en colaboración con su esposa, cuyos propios intereses radicaban en el feminismo y el movimiento sindical.

En 1921, Charles y Mary Beard publicaron su libro de texto: Historia de los Estados Unidos. Una revisión contemporánea declaró: Los autores ... asumen suficiente madurez en ... estudiantes para justificar un tratamiento temático en lugar de cronológico. Han tratado con movimientos, han esbozado grandes antecedentes, han rastreado causas y han discutido la interrelación de las fuerzas económicas y sociales y la política. Todo esto se ha dirigido al gran propósito de ayudar al estudiante a comprender al estadounidense hoy en día en todas sus características nacionales y también como parte de la civilización mundial. El estilo literario es excepcionalmente claro y nítido, y todo el enfoque ... produce pensamientos. Como libro de texto o manual para el ciudadano medio, se ubica entre los mejores.

El libro se divide en 7 partes: EL PERIODO COLONIAL, EL CONFLICTO Y LA INDEPENDENCIA, LOS FUNDAMENTOS DE LA UNIÓN Y LA POLÍTICA NACIONAL, LA DEMOCRACIA OCCIDENTAL Y JACKSONIANA, EL CONFLICTO SECCIONAL Y LA RECONSTRUCCIÓN, EL CRECIMIENTO NACIONAL Y LA POLÍTICA MUNDIAL, Y LA DEMOCRACIA PROGRESIVA Y LA GUERRA MUNDIAL. (Resumen por TTM)

Para obtener más información, incluidos enlaces a texto en línea, información del lector, fuentes RSS, portada de CD u otros formatos (si están disponibles), vaya a la página del catálogo de LibriVox para esta grabación.


Haciendo historia de las mujeres: la barba esencial de Mary Ritter

Hoy, Mary Ritter Beard es mejor recordada por su trabajo colaborativo con su esposo, el historiador Charles Beard, en volúmenes como La construcción de la civilización estadounidense. Su propio trabajo pionero es, como la historia de las mujeres que defendió, poco apreciado, a pesar de que influye en el trabajo de historiadoras contemporáneas tan conocidas como Gerda Lerner, sentó las bases fundamentales para todo el campo de los estudios de la mujer y tiene mucho que ver. añadir a los debates feministas contemporáneos sobre la igualdad y la diferencia, la agencia y la victimización, y los conflictos entre las mujeres de la clase media y la clase trabajadora.

La selección esencial y accesible de Ann J. Lane incluye notas de cabecera completas, un ensayo crítico y biográfico de 70 páginas y un nuevo prefacio que evalúa el legado de Beard y la relevancia continua de su trabajo. Haciendo historia de las mujeres devuelve a Beard a su merecido lugar en el centro de la historia y el pensamiento feminista de principios del siglo XX.


Haciendo historia de las mujeres: la barba esencial de Mary Ritter

Mary Ritter Beard puede considerarse la "madre fundadora" del campo de la historia de la mujer estadounidense. Beard, pensadora visionaria, dedicó su vida a reconstruir una historia que había permanecido en gran parte indocumentada y no reconocida antes de comenzar su innovador trabajo. Tenía la firme convicción de que las mujeres tenían un impacto mucho mayor en la historia que el que jamás habían tenido los historiadores masculinos. Mary Ritter Beard puede ser considerada la "madre fundadora" del campo de la historia de las mujeres estadounidenses. Beard, pensadora visionaria, dedicó su vida a reconstruir una historia que había permanecido en gran parte indocumentada y no reconocida antes de comenzar su innovador trabajo. Tenía la firme convicción de que las mujeres tenían un impacto en la historia mucho mayor de lo que los historiadores masculinos habían reconocido jamás, y que el conocimiento de su propia historia les permitiría realizar todo su potencial como miembros activos de la sociedad y agentes del cambio social.

Hoy, Mary Ritter Beard es mejor recordada por su trabajo colaborativo con su esposo, el historiador Charles Beard, en volúmenes como La construcción de la civilización estadounidense. Su propio trabajo pionero es, como la historia de las mujeres que defendió, poco apreciado, a pesar de que influye en el trabajo de historiadoras contemporáneas tan conocidas como Gerda Lerner, sentó las bases fundamentales para todo el campo de los estudios de la mujer y tiene mucho que ver. añadir a los debates feministas contemporáneos sobre la igualdad y la diferencia, la agencia y la victimización, y los conflictos entre las mujeres de la clase media y la clase trabajadora.

La selección esencial y accesible de Ann J. Lane incluye notas de cabecera completas, un ensayo crítico y biográfico de 70 páginas y un nuevo prefacio que evalúa el legado de Beard y la relevancia continua de su trabajo. Haciendo historia de las mujeres devuelve a Beard a su merecido lugar en el centro de la historia y el pensamiento feminista de principios del siglo XX. . más


Contenido

Juventud Editar

Charles Beard nació en Indiana Corn Belt en 1874. Su padre era agricultor, contratista, banquero a tiempo parcial y especulador de bienes raíces. [8] En su juventud, Charles trabajó en la granja familiar y asistió a una escuela cuáquera local, Spiceland Academy. Fue expulsado de la escuela por razones poco claras, pero se graduó de la secundaria pública Knightstown High School en 1891. Durante los años siguientes, los hermanos administraron un periódico local. Su posición editorial, como la de su padre, era conservadora. Apoyaron al Partido Republicano y favorecieron la prohibición, una causa por la que Charles dio una conferencia en años posteriores. Beard asistió a la Universidad DePauw, una universidad metodista cercana, y se graduó en 1898. Editó el periódico de la universidad y participó activamente en el debate. [9] [10] [11]

Beard se casó con su compañera de clase Mary Ritter en 1900. Como historiadora, sus intereses de investigación radican en el feminismo y el movimiento sindical (La mujer como fuerza en la historia, 1946). Colaboraron en muchos libros de texto. [12]

Universidad de Oxford Editar

Beard fue a Inglaterra en 1899 para realizar estudios de posgrado en la Universidad de Oxford con Frederick York Powell. Colaboró ​​con Walter Vrooman en la fundación de Ruskin Hall, una escuela destinada a ser accesible para el trabajador. A cambio de una matrícula reducida, los estudiantes trabajaron en varios negocios de la escuela. Beard enseñó por primera vez en Ruskin Hall y dio conferencias a trabajadores en ciudades industriales para promover Ruskin Hall y fomentar la inscripción en cursos por correspondencia. [13]

Universidad de Columbia Editar

Los Beards regresaron a los Estados Unidos en 1902, donde Charles realizó un trabajo de posgrado en historia en la Universidad de Columbia. Recibió su doctorado en 1904 e inmediatamente se incorporó a la facultad como profesor. Para proporcionar a sus alumnos materiales de lectura difíciles de adquirir, compiló una gran colección de ensayos y extractos en un solo volumen: Introducción a los historiadores ingleses (1906). [14] Ese tipo de compendio sería muy común en décadas posteriores, pero fue una innovación en ese momento.

Autor extraordinariamente activo de libros académicos, libros de texto y artículos para revistas políticas, Beard vio florecer su carrera. Pasó del departamento de historia al departamento de derecho público y luego a una nueva cátedra en política y gobierno. También enseñó regularmente un curso de historia estadounidense en Barnard College. Además de enseñar, entrenó al equipo de debate y escribió sobre asuntos públicos, especialmente reforma municipal. [9]

Interpretación económica Editar

Entre las muchas obras que publicó durante sus años en Columbia, la más controvertida fue Una interpretación económica de la Constitución de los Estados Unidos (1913), una interpretación de cómo los intereses económicos de los miembros de la Convención Constitucional afectaron sus votos. Hizo hincapié en la polaridad entre agrarios e intereses empresariales. [15] Académicos y políticos denunciaron el libro, pero fue muy respetado por los académicos hasta que fue desafiado en la década de 1950. [dieciséis]

Renuncia durante la Primera Guerra Mundial Editar

Beard apoyó firmemente la participación estadounidense en la Primera Guerra Mundial. [17]

Renunció a la Universidad de Columbia el 8 de octubre de 1917, alegando que "la Universidad está realmente bajo el control de un grupo pequeño y activo de fideicomisarios que no tienen ninguna posición en el mundo de la educación, que son reaccionarios y sin visión en la política, estrechos y medievales". en religión. Estoy convencido de que mientras permanezca a sueldo de los fideicomisarios de la Universidad de Columbia, no puedo hacer efectivamente mi parte para sostener la opinión pública en apoyo de la guerra justa contra el Imperio Alemán ". [18] [19] Después de una serie de salidas de profesores de Columbia en disputas sobre la libertad académica, su amigo James Harvey Robinson también renunció a Columbia en mayo de 1919 para convertirse en uno de los fundadores de la New School for Social Research y servir como su primer director.

Erudito independiente Editar

Después de su partida de Columbia, Beard nunca volvió a buscar un nombramiento académico permanente. Viviendo de lucrativas regalías de libros de texto y otros bestsellers, la pareja operaba una granja lechera en la zona rural de Connecticut que atraía a muchos visitantes académicos.

Los Beards ayudaron a fundar la New School for Social Research, o The New School, en Greenwich Village, Nueva York, donde la facultad controlaría a sus propios miembros. Ampliando su interés en los asuntos urbanos, realizó una gira por Japón y produjo un volumen de recomendaciones para la reconstrucción de Tokio después del gran terremoto de Kantō de 1923. [20] His financial independence was secured by El ascenso de la civilización estadounidense (1927), and its two sequels, America in Midpassage (1939) y The American Spirit (1943), all of which written with his wife, Mary.

Beard had parallel careers as an historian and political scientist. He was active in the American Political Science Association and was elected as its president in 1926. [21] He was also a member of the American Historical Association and served as its president in 1933. [22] In political science, he was best known for his textbooks, his studies of the Constitution, his creation of bureaus of municipal research, and his studies of public administration in cities.

Beard also taught history at the Brookwood Labor College. [23]

Progressivism Edit

Beard was a leading liberal supporter of the New Deal and an intellectual leader in the Progressive movement. [17] However, Beard was very critical of the majoritarian vision of democracy that most Progressive leaders endorsed. In fact, "Beard refrained from endorsing direct democracy measures as a blueprint for reform, focusing instead on streamlining the American system of government to incorporate in a transparent fashion, both political parties and interest groups." [24]

Non-interventionism Edit

Beard opposed President Franklin Roosevelt's foreign policy. Consistent with Beard's Quaker roots, he became one of the leading proponents of non-interventionism and sought to avoid American involvement in Europe's wars. He promoted "American Continentalism" as an alternative and argued that the United States had no vital interests at stake in Europe and that a foreign war could lead to domestic dictatorship. He opposed American participation in World War II. [17]

He continued to press that position after World War II. Beard's last two books were American Foreign Policy in the Making: 1932–1940 (1946) and President Roosevelt and the Coming of War (1948). Beard blamed Roosevelt for lying to the American people to trick them into war, which some historians and political scientists have disputed. [25]

Beard had been criticized as an isolationist because of his views, [26] but Beard in his writings referred to interventionists as isolationist. [27] The views that he espoused in the final decade of his life were disputed by many contemporary historians and political scientists. However, some of the arguments in his President Roosevelt and the Coming of the War influenced "Wisconsin school" and New Left historians in the 1960s, such as William Appleman Williams, Gabriel Kolko, and James Weinstein. On the right, Beard's foreign policy views have become popular with "paleoconservatives" such as Pat Buchanan. Certain elements of his views, especially his advocacy of a non-interventionist foreign policy, have enjoyed a minor revival among a few scholars of liberty since 2001. For example, Andrew Bacevich, a diplomatic historian at Boston University, has cited Beardian skepticism towards armed overseas intervention as a starting point for a critique of US foreign policy after the Cold War in his American Empire (2004).

Muerte Editar

Beard died in New Haven, Connecticut, on September 1, 1948. He was interred in Ferncliff Cemetery, Hartsdale, Westchester County, New York, [28] joined by his wife, Mary, a decade later.

Progressive historiography Edit

By the 1950s, Beard's economic interpretation of history had fallen out of favor only a few prominent historians held to his view of class conflict as a primary driver in American history, such as Howard K. Beale and C. Vann Woodward. Still, as a leader of the "progressive historians," or "progressive historiography," Beard introduced themes of economic self-interest and economic conflict regarding the adoption of the Constitution and the transformations caused by the Civil War. Thus, he emphasized the long-term conflict among industrialists in the Northeast, farmers in the Midwest, and planters in the South, whom he saw as the cause of the Civil War. His study of the financial interests of the drafters of the United States Constitution (An Economic Interpretation of the Constitution) seemed radical in 1913 since he proposed that it was a product of economically-determinist landholding Founding Fathers. He saw ideology as a product of economic interests. [29]

Constitution Edit

The historian Carl L. Becker's History of Political Parties in the Province of New York, 1760–1776 (1909) formulated the Progressive interpretation of the American Revolution. He said that there were two revolutions: one against Britain to obtain home rule and the other to determine who should rule at home. Beard expanded upon Becker's thesis, in terms of class conflict, in An Economic Interpretation of the Constitution of the United States (1913) and An Economic Interpretation of Jeffersonian Democracy (1915). To Beard, the Constitution was a counter-revolution set up by rich bondholders ("personalty" since bonds were "personal property"), against the farmers and planters ("realty" since land was "real property"). Beard argued the Constitution was designed to reverse the radical democratic tendencies unleashed by the Revolution among the common people, especially farmers and debtors. In 1800, according to Beard, the farmers and debtors, led by plantation slaveowners, overthrew the capitalists and established Jeffersonian democracy. Other historians supported the class conflict interpretation by noting the states confiscated great semifeudal landholdings of loyalists and gave them out in small parcels to ordinary farmers. Conservatives, such as William Howard Taft, were shocked at the Progressive interpretation because it seemed to belittle the Constitution. [30] Many scholars, however, eventually adopted Beard's thesis and by 1950, it had become the standard interpretation of the era.

In about 1950, however, historians started to argue that the progressive interpretation was factually incorrect because the voters had not really been polarized along two economic lines. The historians were led by Charles A. Barker, Philip Crowl, Richard P. McCormick, William Pool, Robert Thomas, John Munroe, Robert E. Brown and B. Kathryn Brown, and especially Forrest McDonald. [31]

McDonald's We The People: The Economic Origins of the Constitution (1958) argued that Beard had misinterpreted the economic interests involved in writing the Constitution. Instead of two conflicting interests, landed and mercantile, McDonald identified some three-dozen identifiable economic interests operating at cross purposes, which forced the delegates to bargain. [32]

Evaluating the historiographical debate, Peter Novick concluded: "By the early 1960s it was generally accepted within the historical profession that. Beard's Progressive version of the. framing of the Constitution had been decisively refuted. American historians came to see. the framers of the Constitution, rather than having self-interested motives, were led by concern for political unity, national economic development, and diplomatic security." [33] Ellen Nore, Beard's biographer, concludes that his interpretation of the Constitution collapsed because of more recent and sophisticated analysis. [34]

In a strong sense, that view simply involved a reaffirmation of the position that Beard had always criticized by saying that parties were prone to switch rhetorical ideals when their interest dictated. [35]

Beard's economic determinism was largely replaced by the intellectual history approach, which stressed the power of ideas, especially republicanism, in stimulating the Revolution. [36] However, the legacy of examining the economic interests of American historical actors can still be found in the 21st century. Recently, in To Form a More Perfect Union: A New Economic Interpretation of the United States Constitution (2003), Robert A. McGuire, relying on a sophisticated statistical analysis, argues that Beard's basic thesis regarding the impact of economic interests in the making of the Constitution is not far from the mark. [37]

Civil War and Reconstruction Edit

Beard's interpretation of the Civil War was highly influential among historians and the general public from its publication in 1927 to well into the Civil Rights Era of the late 1950s. The Beards downplayed slavery, abolitionism, and issues of morality. They ignored constitutional issues of states' rights and even ignored American nationalism as the force that finally led to victory in the war. Indeed, the ferocious combat itself was passed over as merely an ephemeral event. Charles Ramsdell says the Beards emphasized that the Civil War was caused by economic issues and was not basically about the rights or wrongs of slavery. [38] Thomas J. Pressly says that the Beards fought against the prevailing nationalist interpretation that depicted "a conflict between rival section-nations rooted in social, economic, cultural, and ideological differences." Pressly said that the Beards instead portrayed a "struggle between two economic economies having its origins in divergent material interests." [39] Much more important was the calculus of class conflict. The Beards announced that the Civil War was really a "social cataclysm in which the capitalists, laborers, and farmers of the North and West drove from power in the national government the planting aristocracy of the South." [40] They argued that the events were a second American Revolution. [41]

The Beards were especially interested in the postwar era, as the industrialists of the Northeast and the farmers of the West cashed in on their great victory over the southern aristocracy. Hofstadter paraphrased the Beards as arguing that in victory,

the Northern capitalists were able to impose their economic program, quickly passing a series of measures on tariffs, banking, homesteads, and immigration that guaranteed the success of their plans for economic development. Solicitude for the Freedman had little to do with northern policies. The Fourteenth Amendment, which gave the Negro his citizenship, Beard found significant primarily as a result of a conspiracy of a few legislative draftsman friendly to corporations to use the supposed elevation of the blacks as a cover for a fundamental law giving strong protection to business corporations against regulation by state government. [42]

Dealing with the Reconstruction Era and the Gilded Age, disciples of Beard, such as Howard Beale and C. Vann Woodward, focused on greed and economic causation and emphasized the centrality of corruption. They argued that the rhetoric of equal rights was a smokescreen to hide the true motivation, which was to promote the interests of industrialists in the Northeast. The basic flaw was the assumption that there was a unified business policy. Beard's economic approach was rejected after the 1950s, as conservative scholars who researched specific subgroups discovered deep flaws in Beard's assumption that business men were united on policy. In fact, businessmen were widely divergent on monetary or tariff policy. Pennsylvania businessmen wanted high tariffs, but those in other states did not. The railroads were hurt by the tariffs on steel, which they purchased in large quantities. [43] [44] [45]


“No documents, no history”

Another key contribution to women’s history was her role in establishing and developing the World Center for Women’s Archives (WCWA) — the motto of which became “No documents, No history” — with Rosika Schwimmer in 1935. In her efforts to realize her dream of preserving documentary evidence of women’s history, she called upon an impressive group of women for support: Eleanor Roosevelt, Frances Perkins, Carrie Chapman Catt, Jane Addams, Elizabeth Cady Stanton’s daughter Harriet Stanton Blatch, Georgia O’Keefe, and more.

The center only existed for five years, but its legacy lived on through the surfacing of many private collections of documents donated by women, found by state volunteers, and identified by the Federal Works Project’s Historical Records Survey increased interest in and promoted exhibitions at the Library of Congress and National Archives and inspired or pushed for collections at Radcliffe College and Smith College, which in turn provoked interest in preserving sources of women’s history in other colleges.


--> Beard, Mary Ritter, 1876-1958

Mary Ritter Beard was born in Indianapolis on 5 August 1876, the third of six children and the elder of two daughters of Narcissa (Lockwood) and Eli Foster Ritter. At sixteen she left home to attend De Pauw University in Asbury, Indiana, where she studied political science, languages, and literature. She graduated in 1897 and taught high school German until 1900 when she married Charles Austin Beard, whom she had met at De Pauw. Mary Beard accompanied her husband to Oxford, and both were active politically as well as academically. Charles helped organize Ruskin Hall, the "free university" aimed at workingmen, and Mary became involved with the British women's suffrage movement. They returned to New York in 1902. Their daughter Miriam was born in 1903. The following year the Beards enrolled at Columbia University, but Mary quit soon after to take care of their child and volunteer for progressive causes.

Following the birth of her son William in 1907, Mary Beard became an organizer for the National Women's Trade Union League. From 1910 to 1912 she edited the suffragist periodical The Woman Voter, and after that worked with the Wage Earner's League. She was a member of the militant faction of the suffrage movement led by Alice Paul from 1913 to 1919, and she worked on several progressive causes. During this period, Charles taught at Columbia University, but he resigned in 1917 in protest of the firing of anti-war faculty. Charles helped establish the New School for Social Research and both Beards helped found the Workers Education Bureau, but by the early 1920, the Beards generally worked outside of academic institutions.

Following her resignation from the National Woman's Party in 1917, Mary Beard devoted her skills and efforts to writing and lecturing, rather than public political activity. Her first book, Woman's Work in Municipalities (1915) and her second, A Short History of the American Labor Movement (1920), focused on social reform and the working class. With Charles, she co-authored The Rise of American Civilization (1927), a groundbreaking text that integrated political, economic, social, and cultural histories with a progressive vision of America's past and distinctive national character. The two collaborated on several books that would become some of the most enduringly significant American history texts, but by herself, Mary pioneered the field of women's history. She was appalled by the omission of women from the historical record, and she wrote about and promoted the recognition of women's achievements in the present day and the past, in the U.S. and internationally. She authored and edited Understanding Women (1931), America Through Women's Eyes (1933), A Changing Political Economy as It Affects Women (1934), and Women as Force in History (1946), among others.

Rather than concentrating on grievances and questions of the subjugation of women, Beard's work promoted women's contributions to the formation of society and brought to light a long-neglected past. To this end in the early 1930s, she collaborated with Hungarian pacifist feminist Rosika Schwimmer to organize the World Center for Women's Archives (WCWA). Beard quoted French historian Fustel de Coulanges for the motto of the WCWA: "No documents, no history," and she envisioned an archive of women's papers and organizational records that would provide a foundation for women's history as an academic field as well as serve as a public good. Beard and Schwimmer raised funds, founded a board of directors, and collected documents from their network of women activists. The WCWA was headquartered in New York but collected on an international level. It was a well-publicized effort, and though the collection specialized in material from the pacifist movement, Beard worked to realize a broader conception for a collection representing the range of women's activities. Factionalism among WCWA supporters, shaky financial support, and an increasingly militaristic atmosphere in the U.S. and abroad forced the dissolution of the WCWA in the early 1940s.

This development was very discouraging to Beard, but fortunately, the WCWA generated momentum for developing institutions of women's history. Beard worked closely with Smith College archivist Margaret Grierson to create the Sophia Smith Collection, one of the world's largest women's history manuscript collections, founded in 1942, and she worked with Harvard historians to create the eventual Schlesinger Library at Radcliffe. These two institutions received many of the WCWA documents, as did several smaller collections. Together, they carried on the WCWA mission, at least partly due to Beard's influence.

Neither of the Beards avoided controversy in their writings or public stands. Though both were well-respected historians, they increasingly drew criticism for their pacifist and progressive politics in the years surrounding World War II. Charles Beard died in 1948, and Mary Ritter Beard died on 14 August 1958. Both Beards have had enduring reputations as incisive historians, and they are recognized for their pioneering work in social history. Mary Beard especially has been celebrated for her work to promote women's history.

Nancy Cott has written about Mary Beard as an activist, historian, and pioneer in the field of women's history in several articles and books, and she edited a volume of Beard's correspondence, A Woman Making History: Mary Beard through Her Letters (1991). Ann Lane's Mary Ritter Beard: A Sourcebook (1977) was edited and re-released in 2000 as Making Women's History: the Essential Mary Beard. Barbara Turoff's biography, Mary Beard as Force in History, was published in 1979.

From the guide to the Mary Ritter Beard Papers MS 13., 1915 - 1958, (Sophia Smith Collection)

Historian Archivist Women's rights activist.

Born Indianapolis, graduated from DePauw University in 1900, and studied at Columbia University, 1902-04. She married historian Charles Beard in 1900 and had a son, William, and daughter, Miriam. Mary Beard was active in labor and suffrage movements in the 1900s-1910 and wrote and co-authored with Charles Beard numerous books and articles on American and women's history. She organized the short-lived World Center For Women's Archives in New York City in the 1930s. Her books include Women As a Force in History and The Force of Women in Japanese History.

From the description of Papers, 1915-1958. (Smith College). WorldCat record id: 36804824

Mary Ritter Beard, feminist and historian, was born on August 5, 1876, the daughter of Narcissa (Lockwood) and Eli Foster Ritter. She met fellow historian Charles Austin Beard while attending DePauw University they were married in 1900.

MRB was concerned with recovering the role of women in history. In the 1930s and early 1940s, she sought to establish a World Center for Women's Archives, but the project failed due to a lack of financial support. For further biographical information, see Notable American Women: the Modern Period (Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1980).

From the guide to the Papers, 1935-1958, (Schlesinger Library, Radcliffe Institute)


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Comentarios:

  1. Treyton

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  2. Maurisar

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  3. Yeshaya

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